MYŚLENIE POLITYCZNE

Es ist ein schwarz-weißes Foto. Es zeigt eine Menschenansammlung auf einem Platz. Im Hintergrund sind vier Fahnenstangen mit Hakenkreuzfahnen. In der ersten Reihe stehen vier uniformierte SA-Männer. Hinter ihnen stehen Lüneburger unterschiedlichen Alters und Geschlechts, auch viele Kinder und Jugendliche. Sie blicken freudig nach vorne in die Kamera. Einige von ihnen haben den rechten Arm zum Hitlergruß erhoben.

MTV-Platz, 20.7.1932.

ArML 4H046.

W Lüneburgu istniał wysoki poziom poparcia dla narodowego socjalizmu. Wielu mieszkańców Lüneburga było zwolennikami tak zwanego »ruchu«. Wszystkie dziedziny życia były przesiąknięte myśleniem narodowosocjalistycznym. To przygotowało grunt pod późniejsze zbrodnie.

Jest to czarno-białe zdjęcie. Przedstawia platformę dla mówców udekorowaną kwiatami. Młody Adolf Hitler stoi przed mikrofonem ze złożonymi rękami i przemawia. Za nim siedzi kilku mężczyzn, w tym Wilhelm Wetzel i Otto Telschow. Wszyscy wyglądają bardzo poważnie. Adolf Hitler i Otto Telschow noszą opaskę ze swastyką. Do belki przymocowane są trzy flagi ze swastyką. Trybuna jest zasłonięta.

Adolf Hitler (po lewej) na trybunach stadionu MTV. Na zdjęciu również późniejszy gauleiter Otto Telschow (po prawej) i późniejszy nadburmistrz Wilhelm Wetzel (na lewo od Telschowa), 20 lipca 1932 r.

StadtALg BS 44422.

Jedenaście dni przed wyborami do Reichstagu, 20 lipca 1932 r., Adolf Hitler odwiedził Lüneburg i przemawiał na trybunach stadionu sportowego MTV. NSDAP stała się najsilniejszą partią w wyborach z wynikiem 39,9%. Był to wynik o prawie dziesięć procent niższy od wyniku okręgu wyborczego w Hanowerze, ale o dwa procent wyższy od średniej krajowej.

Twierdzono, że 20 000 mężczyzn i kobiet przybyło na wiec wyborczy, aby wysłuchać Adolfa Hitlera. Odpowiadało to ówczesnej populacji miasta Lüneburg. W rzeczywistości wiele ławek pozostało pustych. Możliwe, że wielu mieszkańców Lüneburga nie chciało płacić za wstęp na to wydarzenie.

Jest to czarno-białe zdjęcie. Pokazuje wydarzenie kampanii wyborczej z pewnej odległości. Zdjęcie zostało zrobione z górnego piętra sąsiednich budynków mieszkalnych. Przedstawia boisko sportowe otoczone murem. W tle znajduje się platforma mówcy. Wiele ławek jest pustych. Wiele osób stoi przed murem poza boiskiem sportowym jako obserwatorzy. Kilka osób stoi na platformie przed murem i widzi ponad nim. SA są ustawieni w dwóch rzędach na boisku, w pewnej odległości od gości. *** Przetłumaczono za pomocą www.DeepL.com/Translator (wersja darmowa) ***

StadtALg BS 29425 r.

Widoczny jest arkusz z kalendarza ściągającego. Jest wydrukowany w czerni i bieli i pożółkły. Jest to kartka z ostatnich trzech dni: 26, 27 i 28 lutego. Przedstawia ona portret fotograficzny gauleitera Otto Telschowa. Ma on na sobie mundur, a jego siwe włosy są przedzielone na przedziałek i starannie zaczesane do tyłu. Ma mocną brodę i niewielką bródkę. Uśmiecha się i spogląda w lewo poza kadr.

Kalendarz rozbiórki, arkusz lutowy z Otto Telschowem, 1938 r.

USHMM.

Harburg został włączony do miasta Hamburg w 1937 r. na mocy ustawy o obszarze metropolitalnym Hamburga. Administracja Gau Ost-Hannover przeniosła się do Lüneburga. Gauleiter Otto Telschow urodził się 27 lutego, dlatego jego portret znajduje się na lutowej stronie zrywanego kalendarza, który partia opublikowała raz w 1938 r. na rok 1939. Na pozostałych stronach znaleźli się między innymi Heinrich Himmler (październikowa strona kalendarza) i Adolf Hitler (kwietniowa strona kalendarza).

OTTO TELSCHOW (1876 – 1945)

Otto Telschow urodził się w Wittenberge. Jego rodzicami byli Marie i Wilhelm Telschow. Po zakończeniu kariery wojskowej w Wandsbek Hussar Regiment (Hamburg), był policjantem do początku I wojny światowej. Podczas wojny został inspektorem szpitali wojskowych. Był dwukrotnie żonaty i miał syna z drugiego małżeństwa z Hildegard Telschow.

Po I wojnie światowej kontynuował karierę w hamburskiej policji aż do zwolnienia w 1924 roku. Jako przywódca radykalnie prawicowej Deutschvölkische Freiheitspartei był politycznie nie do zaakceptowania. W 1925 r. wstąpił do NSDAP i w tym samym roku został awansowany na Gauleitera. Sprawował ten urząd do 1945 roku.

Jest to czarno-białe zdjęcie czterech mężczyzn w mundurach, wysokich skórzanych butach i szerokich pasach wokół brzucha. Mają na głowach czapki mundurowe i są odznaczeni różnymi orderami. Najbardziej wysunięty do przodu, bardzo otyły mężczyzna to Otto Telschow. On i mężczyzna stojący za nim mają ręce skrzyżowane za plecami. Jeden z nich ma rękawiczki. Stoją przed fasadą ratusza w Lüneburgu. Zdjęcie przedstawia ich z boku. Na dole zdjęcia widoczne są gałęzie sosny.

Otto Telschow u szczytu swojej potęgi przed ratuszem w Lüneburgu, około 1936 r. Fotograf Friedrich Johns.

Archiv der Lüneburger Landeszeitung.

Jest to czarno-biała pocztówka z fotografią ulicy Otto-Telschow-Straße w Zeven, otoczoną białą ramką. Po jednej stronie ulicy rosną wysokie drzewa. Po drugiej stronie znajdują się dwupiętrowe domy z muru pruskiego. Z boku znajduje się napis: Luftkurort Zeven (Hann.). Otto-Telschow-Strasse.

Pocztówka, Otto Telschow-Straße w Zeven, 1942 r.

ArEGL 99.

W 1928 r. Gau Lüneburg-Stade został rozszerzony do Gau Ost-Hannover. W tym samym roku Otto Telschow założył tygodnik »Niedersachsen Stürmer«. W 1929 r. został posłem do parlamentu krajowego, a w latach 1930-1945 zasiadał w Reichstagu. Był zatem czołowym nazistą.

Od 1937 r. jego siedziba okręgowa znajdowała się przy Schießgrabenstraße 8/9 w Lüneburgu. W tym samym roku w Bremerhaven (obecnie dzielnica Surheide) wybudowano »Otto-Telschow-Miasto«, osiedle składające się ze 175 domów. Wiele ulic również nazwano imieniem Otto Telschowa.

Za wieloletnią lojalność Adolf Hitler podarował mu posiadłość Lopau, do której Telschow wprowadził się wraz z rodziną w 1942 roku. W 1944 r. został komisarzem obrony Rzeszy. Nie sprostał temu zadaniu.

Jest to pożółkła kartka papieru z maszynopisem listu skierowanego do urzędu stanu cywilnego przy burmistrzu miasta Lüneburg. List zawiera dwa krótkie akapity dotyczące zmarłych: 1) Heinricha Himmlera i 2) Otto Telschowa, którzy popełnili samobójstwo. Heinrich Himmler zmarł w wyniku zatrucia cyjanowodorem, a Otto Telschow podciął sobie żyły i również zażył truciznę. Jest to tłumaczenie z języka angielskiego na niemiecki, podpisane przez podpułkownika Harpera. List zawiera uwagi dotyczące tłumaczenia oraz pieczęć rejestru spraw wojskowych.

Potwierdzenie śmierci Otto Telschowa i Heinricha Himmlera w Lüneburgu przez Kwaterę Główną 905, E. M. Harper, Brytyjska Armia Renu, 24 kwietnia 1947 r.

StadtALg PSLG-S 121.

Armia brytyjska namierzyła Telschowa w domku myśliwskim niedaleko Dahlenburga w maju 1945 roku. Podjął tam próbę samobójczą. Był leczony w szpitalu w Lüneburgu i odebrany przez żołnierzy armii brytyjskiej 30 maja 1945 roku. Podjął kolejną próbę samobójczą, której uległ 31 maja 1945 roku. Został pochowany tego samego dnia na Cmentarzu Centralnym w Lüneburgu. Lokalizacja jego grobu nie jest znana.

Jest to czarno-białe zdjęcie w białej ramce. Zdjęcie przedstawia barokową fasadę ratusza w Lüneburgu. Na fasadzie wiszą dwa duże sztandary z swastykami. Na dużych transparentach pośrodku fasady oraz na szczycie dzwonnicy ratusza widnieje hasło „10 kwietnia. TAK!” oraz „Tak dla Führera”. Zegar ratusza wskazuje godzinę południa. Przed ratuszem zaparkowany jest czarny samochód. Na kilku masztów przed ratuszem wiszą flagi ze swastyką. Rynek przed ratuszem jest pusty. W tle widać dzisiejszy sąd rejonowy, który również jest udekorowany sztandarami ze swastyką i girlandami.

Ratusz w Lüneburgu, 1938 r.

StadtALg BS 4085.

NSDAP była jedyną partią startującą w wyborach do Reichstagu 10 kwietnia 1938 roku. Lüneburski ratusz Am Markt stał się dużą powierzchnią reklamową. Wyborom towarzyszyło późniejsze referendum w sprawie zjednoczenia Austrii z Rzeszą Niemiecką.

Jest to kolorowe zdjęcie ulicy Große Bäckerstraße w Lüneburgu. Po prawej stronie zdjęcia widać aptekę Ratsapotheke, a naprzeciwko sklep medyczny. Pośrodku biegnie brukowana jezdnia. Po obu stronach ulicy znajduje się wąski chodnik, a ulica jest otoczona sklepami. Chodniki są pełne ludzi. Na ulicy zaparkowany jest czarny samochód. Dwóch mężczyzn stoi częściowo na ulicy, jeden z nich pali papierosa. Ulica jest udekorowana girlandami i proporczykami. Na fasadach domów wiszą duże flagi z swastyką.

Große Bäckerstraße Lüneburg, bez daty.

StadtALg BS 44321.

NSDAP i myślenie narodowosocjalistyczne były wszechobecne. Wielu Lüneburczyków przyłączyło się do nich. Ulica Große Bäckerstraße była również przy każdej okazji oflagowana flagami ze swastyką jako symbolem »ruchu«.

Młodzież Hitlera i Liga Niemieckich Dziewcząt były organizacjami NSDAP. Organizowano zajęcia rekreacyjne dla zdrowych i dobrze przystosowanych dzieci i młodzieży. Noszono mundury, śpiewano piosenki, kultywowano wspólnotę i tradycje. Dziewczęta i chłopcy uczyli się także, jak walczyć i przetrwać na łonie natury.

To czarno-białe zdjęcie. Przedstawia dziedziniec szkoły im. Wilhelma Raabe. Jest lato. Na dziedzińcu przed fasadą budynku stoją trzy duże białe namioty. Przed każdym namiotem stoją dwie dziewczynki. Wystawiono flagi. Na dziedzińcu siedzi w długim rzędzie duża grupa dziewcząt. Mają na sobie mundurki: białą koszulę z krótkim rękawem, białą spódnicę i ciemną chustę. Tylko kilka dziewcząt zamiast mundurka ma na sobie letnią sukienkę. Na pierwszym planie stoją trzy młode kobiety. Przechodzą obok grupy i również mają na sobie mundurki. Składają się one z ciemnej spódnicy, białej koszuli z krótkim rękawem i ciemnej chusty.

Impreza zorganizowana przez umundurowane dziewczęta na dziedzińcu szkoły Wilhelma Raabego. Coroczne spotkanie BDM, po 1938 r.

StadtALg BS 47906 r.

REWALUACJA I DEWALUACJA

Efektem ubocznym współczesnej merytokracji jest to, że zdrowie fizyczne i psychiczne są wysoko cenione. Nauki przyrodnicze dały początek teorii dziedziczności, która została zastosowana do ludzi. Już pod koniec XIX wieku doprowadziło to do rozwoju »nauki rasowej«, »eugeniki« i »higieny rasowej«. Przez wiele dziesięcioleci determinowały one sposób, w jaki ludzie myśleli o chorych. Narodowi socjaliści również uczynili z tego swoją podstawę.

Jest to plakat z ilustracją. Przedstawia on pień drzewa z korzeniami i zarysem korony. Korzenie drzewa opatrzone są napisami odnoszącymi się do różnych dziedzin nauki, takich jak biologia, historia, psychologia. Nad koroną drzewa widnieje baner z napisem „Eugenics”. Wokół drzewa widnieje hasło w języku angielskim „Eugenics is the self direction of human evolution” (Eugenika to samokierowanie ewolucji człowieka). Następnie znajduje się opis kongresu wraz z podpisami organizatorów.

AWM, Canavan, dokumenty Myrtelle M., 1898-1945. GA 10.20.

Eugenika stanowiła naukową podstawę myślenia narodowych socjalistów. Eugenika dążyła do pozytywnego wpływania na ewolucję człowieka jako »super nauka« poprzez przezwyciężanie chorób i niepełnosprawności oraz zwiększanie ludzkich zdolności i wydajności. Zostało to uznane na arenie międzynarodowej, szczególnie w USA.

Różne specjalizacje zostały włączone do eugeniki. Symbolizuje to logo Drugiego Międzynarodowego Kongresu Eugenicznego. Dokument podpisany przez Henry’ego Fairfielda Osborna i Harry’ego Hamiltona Laughlina, wrzesień 1921 r.

To czarno-białe zdjęcie. Przedstawia gimnastyczkę na poręczach asymetrycznych. Ma na sobie jasny, bezrękawowy trykot z krótkimi spodenkami. Ma krótką fryzurę („bob”). Kobieta wykonuje stójkę na poręczach, utrzymując napięcie ciała i wyprostowane stopy. Jej ciało jest atletyczne i pełne wdzięku.

Zdjęcie przedstawia Paulę Pöhlsen, 1. zwyciężczynię w Stuttgarcie w 1933 roku, wykonującą stanie na rękach na nierównych drążkach na dziedzińcu hali MTV w Lüneburgu podczas przedolimpijskiego turnieju kwalifikacyjnego jesienią 1935 roku.

StadtALg,BS, XX-MTV-Treubund-1044.

Narodowi socjaliści zinterpretowali »eugenikę« w kategoriach etnicznych. Domniemana »rasa aryjska« została uznana za wyższą. Ludzie, którzy nie należeli do tej »rasy panów« w oczach narodowych socjalistów byli dewaluowani. Dotyczyło to w szczególności Żydów, ale także osób z niższych klas społecznych, przestępców, dysydentów, chorych i niepełnosprawnych.

To czarno-białe zdjęcie. Przedstawia boisko sportowe. Jest ono wypełnione setkami mężczyzn, którzy wykonują identyczne ćwiczenia fizyczne w szeregu. Rozciągają nogi. W pozycji pochylonej obie ręce opierają się o podłoże. Pomiędzy dłońmi znajduje się lewa noga. Prawa noga jest wyciągnięta do tyłu. Prawie wszyscy mężczyźni mają na sobie białe krótkie spodenki i białe koszulki bez rękawów. Na skraju zdjęcia widać widzów. Jest tam osiem masztów flagowych, na jednym z nich powiewa flaga ze swastyką.

Otwarte ćwiczenia na boisku sportowym podczas pierwszego okręgowego festiwalu gimnastyki w Winsen 1 lipca 1934 r.

StadtALg, BS, XX-MTV-Treubund-1024.

W centrum myślenia narodowych socjalistów było stworzenie
stworzenie »zdrowego, czystej krwi ciała narodowego«. W trakcie ruchu gimnastycznego po 1850 r. istniała już świadomość znaczenia utrzymania zdrowego ciała poprzez sport. W ramach narodowego socjalizmu opieka zdrowotna stała się kultem ciała w celu wzmocnienia »rasy aryjskiej«

Aby przekonać jak najwięcej osób do swoich idei, biolodzy rasowi polegali na intensywnej propagandzie. Nie stronili od oszustw i przesady.

Jest to czarno-biały plakat przedstawiający rysunek o charakterze statystycznym. Nadpisany jest tytułem „Niebezpieczeństwo silniejszego rozmnażania się osób gorszych”. Przedstawia dwie rodziny. Po lewej stronie obrazu znajduje się rodzina składająca się z rodziców i dwojga dzieci. Wyglądają na zdrowych i silnych, z klasy średniej. Po prawej stronie obrazu widoczna jest druga rodzina. Składa się ona z rodziców i czworga dzieci. Ta rodzina wygląda na chorą i ubogą. Pod obiema rodzinami znajdują się drzewa genealogiczne. W rodzinie po lewej stronie w każdym pokoleniu są zawsze tylko dwoje dzieci. Napisano, że każda para małżeńska ma tylko dwoje dzieci. Powinny być narysowane cztery dzieci, ale są tylko dwa. Natomiast liczba dzieci w rodzinie po prawej stronie rośnie proporcjonalnie z każdym pokoleniem. Wszystkie dzieci należące do rzekomo chorej genetycznie rodziny są narysowane z krzywymi nogami. Pod rysunkiem znajduje się napis: Nie uwzględniając strat spowodowanych śmiercią, bezmałżeńskim życiem, bezdzietnością i tak dalej.

»Niebezpieczeństwo silniejszej reprodukcji gorszych« z »Volk und Rasse«, październik 1936 r.

Bawarska Biblioteka Państwowa Monachium | Archiwum zdjęć.

To jest zdjęcie wystawowe »Reichsnährstand«. Ma ono udowodnić, że zdrowi Niemcy wymierają. Ale obliczenia są błędne.

Wydawanie pieniędzy na osoby potrzebujące opieki było uważane za »antyspołeczne«. Osoby dotknięte chorobą zostały zdewaluowane jako »bezużyteczne pasożyty«.

Jest to plakat w różnych odcieniach pomarańczowego. Jest to kolaż. Przedstawia pielęgniarkę i jej pacjenta. Napis głosi: "60000 marek Rzeszy to dożywotni koszt tego dziedzicznego pacjenta dla społeczności narodowej. Volksgenosse, to także twoje pieniądze. Czytaj Neues Volk. Miesięcznik Biura Polityki Rasowej NSDAP". Pielęgniarka ma na sobie białą koszulę i ciemne spodnie, uśmiecha się łagodnie. Kładzie dłoń na ramieniu pacjenta. Pacjent siedzi na krześle przed swoim opiekunem w ciasnej pozycji, krzywy i niestabilny. Głowa jest przechylona. Pacjent wygląda ponuro i ma zamknięte oczy.

Plakat miesięcznika »Neues Volk« Urzędu Polityki Rasowej NSDAP propagujący eugenikę i »eutanazję«. Rzesza Niemiecka około 1937 roku.

bpk | Niemieckie Muzeum Historyczne | Arne Psille.

Jest to plakat w odcieniach żółci i czerwieni. Jest to sitodruk. Pośrodku widnieje stojący w pozycji wyprostowanej, sprawiający wrażenie silnego młody rolnik, który sieje ziarno. Na żółtym tle wydaje się promieniować. Nad nim i pod nim widnieje napis: „Należy siać wyłącznie zdrowe nasiona. Sprawdzić nasiona pod kątem chorób dziedzicznych i zdolności do życia poprzez eugenikę”.

Plakat Towarzystwa Eugenicznego, Haywood Norfolk, Wielka Brytania, około 1935 r.

Instytut Galtona/Archiv der Eugenics Society, Biblioteka Instytutu Wellcome.

Propagandę na rzecz eugeniki prowadzono również w innych krajach na całym świecie. Pokazuje to przykład Wielkiej Brytanii.

»Można wysiewać tylko zdrowe nasiona«.

Pocztówka reklamuje, że małżeństwa powinny być zawierane tylko z partnerami zdrowymi eugenicznie. Certyfikat eugeniczny. USA, około 1924 r.

Jest to podpisany certyfikat z pieczęcią. Oprócz krótkiego tekstu certyfikat zawiera okrągłe godło przedstawiające szczęśliwą pannę młodą w welonie i sukni ślubnej oraz szczęśliwego pana młodego w garniturze i białej koszuli z muszką. Pod godłem widnieje napis: „The Eugenic Ideal” (Ideał eugeniczny). Poniżej znajduje się czerwona pieczęć. W „Eugenic Certificate” znajduje się następująca informacja: „Gwarantuję, że zbadałem nadawcę tej karty i stwierdziłem doskonałą równowagę fizyczną i psychiczną oraz niezwykle silne możliwości eugenicznej miłości, dobrze dostosowane do promowania szczęścia i przyszłego dobrobytu rasy”.

Kolekcja Roberta Bogdana. Medical Historical Library, Harvey Cushing/John Hay Whitney Medical Library, Uniwersytet Yale.

Jest to czarno-biały plakat rysunkowy. Pośrodku stoi mężczyzna i kobieta. Kobieta patrzy na dziecko, które trzyma w ramionach. Mężczyzna stoi za nimi. Jego górna część ciała jest naga i wygląda na silną. Ramiona ma wyciągnięte do przodu po prawej i lewej stronie kobiety. Trzyma dużą tarczę ochronną sięgającą mniej więcej do bioder. Na tarczy widnieje napis: „Ustawa o zapobieganiu dziedzicznym chorobom potomstwa z dnia 14.7.33”. Za trzema osobami widać Niemiecką Rzeszę w ówczesnych granicach. Po lewej stronie widnieją flagi narodowe Stanów Zjednoczonych, Danii, Norwegii, Szwecji i Finlandii z różnymi datami pod spodem. Nad nimi widnieje napis: „W tych krajach obowiązują podobne przepisy”. Pod postaciami widoczne są flagi narodowe Węgier, Anglii, Szwajcarii, Polski, Litwy, Łotwy i Japonii. Obok nich widnieje napis: „Następujące kraje rozważają wprowadzenie podobnych środków ochronnych”. Na górze plakatu widnieje napis wielkimi literami: „Nie jesteśmy sami”.

Plakat miesięcznika »Neues Volk« Urzędu Polityki Rasowej NSDAP propagujący eugenikę i »eutanazję«. Rzesza Niemiecka około 1936 roku.

Biblioteka Państwowa w Berlinie.

Wiele krajów wprowadziło przepisy dotyczące »higieny rasowej«. Inne kraje zastanawiały się nad tym. Oba były wykorzystywane przez narodowych socjalistów w ich propagandzie.

Od 1933 roku w Niemczech organizowano wystawy i kręcono filmy mające przekonać osoby niepełnosprawne i chore, że są bezwartościowe. Podczas wojny w filmach pokazywano również zabijanie osób niepełnosprawnych.

Jest to strona papieru z czarnym tekstem napisanym na maszynie do pisania. Strona jest dziurkowana na marginesie i gęsto zapisana. Akapity są ponumerowane. W środkowej części strony rozpoczyna się nowy rozdział scenariusza zatytułowany „Die Erlösung” (Odkupienie). Następnie znajduje się opis procedury zabijania chorych. Pod punktem 9. znajduje się napis „Baderaum” (łazienka), co oznacza komorę gazową. W prawym dolnym rogu znajduje się napisany na maszynie tekst „Herman Schweninger” oraz data 25.10.1942. Nad datą znajduje się stempel z numerem 127350.

Strona ze scenariusza »Istnienie bez życia« z 25 października 1942 roku.

BArch R 96 I-8 Blatt 45.

W przypadku filmu dokumentalnego »Istnienie bez życia« (1942) Hermanna Schweningera, scenariusz przewidywał pokazanie gazowania osób niepełnosprawnych w scenie »Die Erlösung« (Odkupienie). Scena z mordowaniem ludzi gazem została w rzeczywistości nakręcona w ośrodku zagłady Pirna-Sonnenstein.

Film fabularny »Oskarżam« trafił do kin w 1941 roku. Obejrzało go wiele osób. Film został oparty na powieści »Misja i sumienie« (1936) Hellmutha Ungera, który później planował i przygotowywał »eutanazję dzieci«.

Jest to ręcznie rysowany, kolorowy plakat filmowy. Na pierwszym planie widnieje poważnie patrzący mężczyzna w średnim wieku, ubrany w ciemny garnitur. Nad jego tułowiem widnieje napis w kolorze czerwonym z tytułem filmu „Ich klage an” (Oskarżam). W tle obrazu w bladych kolorach widoczny jest lekarz w białym fartuchu z wąsikiem w stylu Hitlera oraz chora kobieta leżąca w łóżku. Lekarz pochyla się nad kobietą, oboje patrzą na siebie poważnie.

Plakat filmowy »Oskarżam«, 1941.

Niemiecki Instytut Filmowy i Muzeum Filmu.

Jest to książka w miękkiej oprawie. Okładka ma brązowo-biały kolor. Pod nazwiskiem autora znajduje się brązowy blok, na którym napisano tytuł książki „Sendung und Gewissen Roman” trzema różnymi czcionkami. Pod brązowym blokiem widnieje napis w brązowym kolorze na białym tle: „Dzieło poety o wyjątkowej delikatności i głębokim związku z naturą. Jednocześnie fanfara dla palącego problemu współczesności: czy lekarz z powołania ma prawo uwolnić cierpiącego bez nadziei poprzez eutanazję”. Książka jest zużyta.

Hellmuth Unger: Misja i sumienie. Oldenburg 1936.

ArEGL 183.

Powieść Hellmutha Ungera »Misja i sumienie«, opublikowana w 1936 roku, stała się podstawą propagandowego filmu »Oskarżam«.

Jest to niewielka książeczka. Przypomina zeszyt w formacie DIN A5. Na ciemnoniebieskiej okładce znajduje się etykieta z tytułem książki „Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens. Ihr Maß und ihre Form” („Zgoda na unicestwienie życia niegodnego życia. Jego skala i forma”) napisanym czcionką gotycką. Słowa „Zgoda na unicestwienie życia niegodnego życia” są wyróżnione powiększoną czcionką. Na etykiecie znajdują się również nazwiska obu autorów wraz z ich tytułami naukowymi oraz informacją, że są oni profesorami.

»Uwolnienie zniszczenia życia niegodnego życia. Jego miara i forma« autorstwa Karla Bindinga i Alfreda Hoche’a, 1920 r.

ArEGL 181.

W książce tej profesor prawa karnego Karl Binding i psychiatra Alfred Hoche jako pierwsi usprawiedliwili bezkarne zabijanie osób chorych i niepełnosprawnych. Określili ich mianem »balastu egzystencji« i uznali za legalne »odkupienie« lub zamordowanie ich na rzecz społeczności. To, co w 1920 roku istniało jedynie jako gra umysłowa, stało się rzeczywistością 20 lat później.

»Ale nie dać nieuleczalnie choremu, który pragnie śmierci, odkupienia poprzez łagodną śmierć, to już nie jest współczucie, ale jego przeciwieństwo.« (strona 38)

»W kategoriach ekonomicznych, ci kompletni idioci […] byliby tymi, których istnienie najbardziej obciąża ogół społeczeństwa. […] W przypadku zabicia umysłowo martwej osoby, która […] nie jest w stanie […] rościć sobie prawa do […] życia, subiektywne roszczenie również nie jest naruszane.« (str. 50 | 51)

Jest to czarno-białe zdjęcie portretowe Alfreda Hoche'a w średnim wieku. Ma on zaczesane do tyłu włosy, falistą brodę i patrzy w obiektyw aparatu. Pod marynarką z grubej tkaniny widać kamizelkę w drobny wzór oraz jasną koszulę. Głowa jest lekko pochylona w prawo, a spojrzenie spokojne i przyjazne.

Alfred Hoche, około 1923 r.

Z: Die Medizin der Gegenwart in Selbstdarstellungen, Lipsk, 1923.

Jest to czarno-białe zdjęcie przedstawiające siwego Karla Bindinga z profilu. Ma on zaczesane do tyłu włosy, przystrzyżoną brodę i spogląda w bok. Oprócz ciemnej marynarki ma na sobie jasną koszulę z kamizelką i dużą ciemną muszką.

Karl Binding, około 1909 r.

Instytut Historii Miasta we Frankfurcie nad Menem (ISG FFM), ISG FFM S7P nr 1245, fotograf Georg Brakesch.

ALFRED HOCHE (1865 – 1943)

Jest to czarno-białe zdjęcie portretowe Alfreda Hoche'a w średnim wieku. Ma on zaczesane do tyłu włosy, falistą brodę i patrzy w obiektyw aparatu. Pod marynarką z grubej tkaniny widać kamizelkę w drobny wzór oraz jasną koszulę. Głowa jest lekko pochylona w prawo, a spojrzenie spokojne i przyjazne.

Alfred Hoche, około 1923 r.

Z: Die Medizin der Gegenwart in Selbstdarstellungen, Lipsk, 1923.

Alfred Hoche był psychiatrą. Pochodził z Wildenhain koło Torgau (Saksonia) z rodziny chrześcijańskich pastorów. Ożenił się z Hedwig Goldschmidt, Żydówką ze Strasburga. Ich jedyny syn zginął we Francji podczas I wojny światowej. Hoche studiował w Berlinie i początkowo chciał zostać ginekologiem. Kiedy jego profesor zmarł, wyjechał do Heidelbergu i skupił się bardziej na neurologii. W 1891 roku habilitował się z psychiatrii. Został profesorem we Fryburgu i prowadził badania głównie nad chorobami nerwów i rdzenia kręgowego. Jego myślenie charakteryzowało się konserwatyzmem. Odrzucał metody psychoanalizy. Był również członkiem Niemieckiej Partii Ojczyzny.

Jego współpraca nad książką »Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens« (Uwolnienie zniszczenia życia niegodnego życia) uczyniła go intelektualnym pionierem narodowosocjalistycznego mordowania chorych. Dostarczył medycznych argumentów na rzecz mordowania nieuleczalnie chorych.

Po przejściu na emeryturę nie pisał już żadnych specjalistycznych książek. Jego żona zmarła w 1937 r., a on sam w 1943 r.

KARL BINDING (1841 – 1920)

Karl Binding był niemieckim profesorem prawa karnego i rektorem Uniwersytetu w Lipsku. Pochodził z Frankfurtu nad Menem i miał syna, który został pisarzem.

Karl Binding studiował prawo w Heidelbergu i Getyndze, a w 1863 roku uzyskał tytuł doktora. Rok później został profesorem w Heidelbergu. Następnie objął stanowiska profesorskie w Bazylei, Fryburgu Bryzgowijskim, Strasburgu i Lipsku. W międzyczasie był rektorem Uniwersytetu w Lipsku, za co został honorowym obywatelem Lipska i otrzymał tytuł doktora honoris causa.

Karl Binding był zwolennikiem »klasycznej« szkoły prawa karnego, dla której kara stanowiła etyczną odpłatę, a nie społeczną ochronę przed dalszymi przestępstwami. Jednym z jego głównych punktów było rozróżnienie między świadomie i nieświadomie popełnionymi przestępstwami o różnych poziomach kary. Książka »Zezwolenie na niszczenie życia niegodnego życia« (Zezwolenie na niszczenie życia niegodnego życia), napisana wspólnie z Alfredem Hoche, została opublikowana wkrótce po śmierci Bindinga w 1920 roku. Jako ekspert prawa karnego rozwinął argumentację na rzecz bezkarnego zabijania chorych. Po śmierci został pochowany we Fryburgu. W 2010 roku miasto Lipsk pozbawiło go odznaczenia.

Jest to czarno-białe zdjęcie przedstawiające siwego Karla Bindinga z profilu. Ma on zaczesane do tyłu włosy, przystrzyżoną brodę i spogląda w bok. Oprócz ciemnej marynarki ma na sobie jasną koszulę z kamizelką i dużą ciemną muszką.

Karl Binding, około 1909 r.

Instytut Historii Miasta we Frankfurcie nad Menem (ISG FFM), ISG FFM S7P nr 1245, fotograf Georg Brakesch.

To czarno-białe zdjęcie grupowe. Łącznie 31 osób stoi na werandzie przed pawilonem szpitalnym. Patrzą w obiektyw aparatu. Są to pielęgniarze i pielęgniarki oraz chorzy żołnierze. Wśród nich znajduje się również zakonnica i Otto Snell. Pielęgniarze mają na sobie mundury z czapkami i długimi, ściśle zapiętymi kurtkami. Chorzy noszą jasne ubrania szpitalne i berety.

Otto Snell (2. rząd, 3. od lewej) w otoczeniu personelu pielęgniarskiego i pacjentów szpitala wojskowego w sanatorium i domu opieki w Lüneburgu. Pocztówka, około 1917 r.

ArEGL 156-5.

Myślenie Karla Bindinga i Alfreda Hoche’a charakteryzowała pierwsza wojna światowa. Z powodu wojennych niedoborów śmiertelność w sanatorium i domu opieki w Lüneburgu wynosiła 17 procent w latach 1916 i 1918. Podczas głodowej zimy w 1917 roku zmarł prawie jeden na czterech pacjentów. Do 1918 r. wskaźnik obłożenia spadł do około 700 pacjentów. Wiele budynków zostało następnie zajętych przez pracowników lub wykorzystanych jako szpitale wojskowe dla ofiar wojny.

Jest to pismo napisane na maszynie na papierze firmowym gubernatora prowincji Hanower. W lewym górnym rogu znajduje się herb gubernatora. W piśmie informuje się, że radny Zacharias odwiedzi zakład, aby przeprowadzić szkolenie dla pracowników urzędów prowincjonalnych na temat „Rewolucja i ewolucja”. Instytucja powinna zapewnić odpowiednią salę. List został opatrzony pieczęcią i ostemplowany datą 5 stycznia 1934 r. Na dole znajdują się odręczne notatki z informacjami dotyczącymi dalszego przekazania pisma. W tekście umieszczono odręcznie nawiasy kwadratowe. Oznaczają one najważniejsze informacje.

NLA Hannover Hann. 155 Lüneburg s. 81.

Myślenie charakteryzujące się »eugeniką« i »higieną rasową« dotarło również do sanatorium i domu opieki w Lüneburgu. Centrum socjalne zostało wykorzystane do przeprowadzenia odpowiednich kursów szkoleniowych. Dyrektor medyczny Max Bräuner, jako szef Biura Polityki Rasowej, prowadził wykłady na temat »dziedzicznego zdrowia« i »higieny rasowej«. Wspierał wydział zdrowia, którego głównym zadaniem w czasach narodowego socjalizmu było edukowanie ludzi w zakresie »opieki dziedzicznej i rasowej«.

Stopień, w jakim myślenie zmieniło się w ciągu zaledwie kilku lat, można pokazać, porównując różne wydania książek tego samego autora.

W gablotach znajdują się oryginalne wydania książek z 1925 i 1939 roku, obie w twardych okładkach. Są one otwarte. Widoczne są spisy treści. Czcionka to Fraktur. Spisy treści można porównać. W książce z 1925 r. brakuje rozdziału o higienie rasowej i eugenice. W książce z 1939 r. spis treści pokazuje, że do tego wydania dodano osobny rozdział.

»Opieka nad zdrowiem psychicznym. Podręcznik do nauczania i samokształcenia dla pielęgniarek zajmujących się zdrowiem psychicznym oraz do przygotowania do egzaminu pielęgniarskiego« autorstwa Valentina Faltlhausera (1925).

W 1925 r. »opieka dziedziczna i rasowa« nie odgrywała żadnej roli w podręczniku dla opiekunów. W wydaniu z 1939 r. wprowadzono rozróżnienie między chorobami dziedzicznymi i zewnętrznymi. Ustawy »o ochronie zdrowia dziedzicznego« i »o zapobieganiu chorobom dziedzicznym« zajmowały osobny rozdział.

»Opieka nad zdrowiem psychicznym. Podręcznik dla pielęgniarek obłąkanych« autorstwa Valentina Faltlhausera (1939).

W gablotach znajdują się oryginalne wydania książek z 1916, 1937 i 1949 roku. Mają one twardą oprawę. Są otwarte. Widoczne są spisy treści. Czcionka jest gotycka. Można porównać spisy treści. W książce z 1916 roku brakuje rozdziału poświęconego higienie rasowej i eugenice. W książce z 1937 roku w spisie treści można przeczytać, że w tym wydaniu dodano osobny rozdział na ten temat. W wydaniu z 1949 roku rozdział ten nadal istnieje, ale jest skrócony.

»Podręcznik psychiatrii« Eugena Bleulera (1916).

W 1916 r. w standardowej pracy Eugena Bleulera na temat opieki psychiatrycznej nie było żadnych odniesień do »higieny dziedzicznej i rasowej«. W 1937 roku poświęcił on cały rozdział »higienie dziedzicznej i rasowej«. W wydaniu opublikowanym przez jego syna w 1949 r. rozdział ten został zachowany, choć skrócony. W przedmowie wyjaśnił, że nie wszystko na temat »higieny dziedzicznej i rasowej« było błędne.

»Podręcznik psychiatrii« Eugena Bleulera (1937).

»Podręcznik psychiatrii« Eugena Bleulera, poprawiony przez Manfreda Bleulera (1949).

wstecz