NFC zu D-P-03

POLITISCHES DENKEN

In Lüneburg gab es eine hohe Zustimmung zum Nationalsozialismus. Viele Lüneburger waren Anhänger der sogenannten »Bewegung«. Alle Lebensbereiche wurden vom Denken der Nationalsozialisten durchdrungen. Das bereitete den Boden für die späteren Verbrechen.

POLITISCHES DENKEN

In Lüneburg gibt es viele Nazis.
Viele Menschen unterstützen die Nazis.
Viele Menschen finden gut,
was die Nazis machen.

Die Nazis bestimmen in allen Bereichen
vom Leben.
Zum Beispiel: Arbeit, Freizeit und Gesundheit.

Adolf Hitler (links) auf der Tribüne des MTV-Sportplatzes. Ebenfalls im Bild zu sehen sind der spätere Gauleiter Otto Telschow (rechts) und der spätere Oberbürgermeister Wilhelm Wetzel (links neben Telschow), 20.7.1932.

StadtALg BS 44422.

Elf Tage vor der Reichstagswahl besuchte Adolf Hitler Lüneburg am 20. Juli 1932. Er sprach auf der Tribüne des MTV-Sportplatzes. Die NSDAP wurde bei der Wahl mit 39,9 Prozent stärkste Kraft. Sie lag fast zehn Prozent unter dem Ergebnis des Wahlkreises der Provinz Hannover, jedoch zwei Prozent über dem Reichsdurchschnitt.

Es wurde behauptet, 20.000 Frauen und Männer seien zur Wahlkampfveranstaltung gekommen, um Adolf Hitler zu hören. Das entsprach der damaligen Einwohnerzahl der Stadt Lüneburg. In Wahrheit blieben viele Bänke leer. Möglicherweise wollten zahlreiche Lüneburger den Eintritt für die Veranstaltung nicht bezahlen.

StadtALg BS 29425 r.

Zu sehen ist ein Blatt aus einem Abreißkalender. Es ist schwarzweiß gedruckt und vergilbt. Es ist das Blatt für die letzten drei Tage 26., 27. und 28. Februar. Es zeigt ein Fotoporträt von Gauleiter Otto Telschow. Er trägt eine Uniform und hat seine grauen Haare gescheitelt und streng zurückgekämmt. Er hat ein starkes Kinn und trägt einen kleinen Oberlippenbart. Er lächelt und blickt nach links aus dem Bild heraus.

Abreißkalender, Februarblatt mit Otto Telschow, 1938.

USHMM.

Durch das Hamburger Großraumgesetz wurde Harburg 1937 der Stadt Hamburg angegliedert. Die Verwaltung des Gaus Ost-Hannover zog nach Lüneburg. Gauleiter Otto Telschow hatte am 27. Februar Geburtstag, deswegen ist sein Porträt das Februarblatt eines Abreißkalenders, den die Partei einmalig 1938 für das Jahr 1939 herausgab. Auf den anderen Blättern waren unter anderem Heinrich Himmler (Kalenderblatt Oktober) und Adolf Hitler (Kalenderblatt April) abgebildet.

OTTO TELSCHOW (1876 – 1945)

Otto Telschow wurde in Wittenberge geboren. Seine Eltern waren Marie und Wilhelm Telschow. Nach einer Militärlaufbahn beim Husarenregiment Wandsbek (Hamburg), war er bis zum Beginn des Ersten Weltkrieges Polizist. Während des Krieges wurde er Inspektor für Lazarette. Er war zweimal verheiratet und hatte aus zweiter Ehe einen Sohn mit Hildegard Telschow.

Nach dem Ersten Weltkrieg setzte er seine Karriere bei der Polizei Hamburg bis zu seiner Entlassung 1924 fort. Als Kreisleiter der rechtsradikalen Deutschvölkischen Freiheitspartei war er politisch nicht tragbar. 1925 trat er der NSDAP bei und stieg im gleichen Jahr zum Gauleiter auf. Dieses Amt behielt er bis 1945.

OTTO TELSCHOW

Otto Telschow ist ein Nazi.
Er gehört zu den wichtigsten Nazis.

Vor der Nazi-Zeit ist er Polizist in Hamburg.
Er ist sehr erfolgreich.

Im Jahr 1924 verliert er seine Arbeit
weil er Nazi ist.
In dieser Zeit ist die Nazi-Partei
noch verboten.
Und viele Menschen sind gegen die Nazis.

Im Jahr 1925 ist die Nazi-Partei
wieder erlaubt.
Otto Telschow ist jetzt Chef
von der Nazi-Partei in Lüneburg und Stade.
Er bleibt Chef bis zum Jahr 1945.

Es ist ein schwarz-weißes Foto von vier Männern in Uniform mit hohen Lederstiefeln und einem breiten Gürtel um die Bäuche. Sie tragen eine Uniformmütze und sie bekleiden verschiedene Orden. Der vorderste, stark gewichtige Mann ist Otto Telschow. Er, und der Mann hinter ihm haben die Hände verschränkt auf dem Rücken. einer trägt Handschuhe. Sie stehen vor der Fassade des Lüneburger Rathauses. Das Bild zeigt sie von der Seite. Am unteren Bildrand sind Tannenzweige.

Otto Telschow auf dem Höhepunkt seiner Macht vor dem Rathaus Lüneburg, um 1936. Fotograf Friedrich Johns.

Archiv der Lüneburger Landeszeitung.

Es ist eine schwarz-weiße Postkarte mit einem weißumrandeten Foto von der Otto-Telschow-Straße in Zeven. Die Straße ist auf der einen Seite mit hohen Bäumen gesäumt. Auf der anderen Seite sind zweigeschossige Fachwerkhäuser. An der Seite steht gedruckt: Luftkurort Zeven (Hann.). Otto-Telschow-Strasse.

Postkarte, Otto Telschow-Straße in Zeven, 1942.

ArEGL 99.

1928 wurde der Gau Lüneburg-Stade zum Gau Ost-Hannover ausgeweitet. Im gleichen Jahr gründete Otto Telschow die Wochenzeitung »Niedersachsen Stürmer«. 1929 wurde er Mitglied im Landtag und 1930 bis 1945 Abgeordneter des Reichstages. Er war somit ein führender Nazi.

Ab 1937 saß seine Gauleitung in der Schießgrabenstraße 8/9 in Lüneburg. Im gleichen Jahr wurde in Bremerhaven die »Otto-Telschow-Stadt« errichtet (heute Stadtteil Surheide), eine Siedlung mit 175 Häusern. Auch viele Straßen wurden nach Otto Telschow benannt.

Für seine langjährige Treue schenkte Adolf Hitler ihm das Gut Lopau, das Telschow 1942 mit seiner Familie bezog. 1944 scheiterte er als Reichsverteidigungskommissar. Er war der Aufgabe nicht gewachsen.

Es ist ein vergilbtes Blatt Papier mit einem maschinengetippten Brief an das Standesamt beim Oberbürgermeister der Stadt Lüneburg. Der Brief enthält zwei kurze Absätze zu den Toten 1.) Heinrich Himmler und 2.) Otto Telschow, die sich beide suizidiert haben. Heinrich Himmler sei einer Blausäure-Vergiftung erlegen, Otto Telschow habe sich die Pulsadern geöffnet und ebenfalls Gift eingenommen. Es ist eine Übersetzung vom Englischen ins Deutsche und unterzeichnet von Oberstleutnant Harper. Der Brief enthält Hinweise zur Übersetzung und einen Stempel zur Registratur militärischer Angelegenheiten.

Bestätigung des Todes von Otto Telschow und Heinrich Himmler in Lüneburg durch das Hauptquartier 905, E. M. Harper, British Army of the Rhine, 24.4.1947.

StadtALg PSLG-S 121.

Die British Army spürte Telschow im Mai 1945 in einem Jagdhaus bei Dahlenburg auf. Dort hatte er einen Selbstmordversuch unternommen. Er wurde im Krankenhaus Lüneburg behandelt und am 30. Mai 1945 von Soldaten der British Army abgeholt. Er unternahm einen weiteren Suizidversuch, dem er am 31. Mai 1945 erlag. Er wurde noch am selben Tag auf dem Lüneburger Zentralfriedhof begraben. Die Grablage ist unbekannt.

Es ist ein schwarz-weiß Foto, weiß umrandet. Das Foto zeigt die barocke Fassade des Lüneburger Rathauses. Zwei große Banner mit Hakenkreuzen hängen an der Fassade. Auf großen Transparenten in der Mitte der Fassade sowie oben am Glockenturm des Rathauses steht die Losung »Am 10. April. JA!« und »Ja dem Führer.«. Die Rathausuhr zeigt ein Uhr Mittag an. Vor dem Rathaus parkt ein schwarzes Auto. An mehreren Fahnenmasten vor dem Rathaus hängen Hakenkreuzfahnen. Der Marktplatz vor dem Rathaus ist menschenleer. Im Hintergrund ist das heutige Amtsgericht zu sehen, das ebenfalls mit Hakenkreuzbannern und Girlanden geschmückt ist.

Rathaus Lüneburg, 1938.

StadtALg BS 4085.

Zur Reichstagswahl am 10. April 1938 trat die NSDAP als einzige Partei an. Das Lüneburger Rathaus Am Markt wurde Großwerbefläche. Mit der Wahl wurde eine nachträgliche Volksabstimmung über die Vereinigung Österreichs mit dem Deutschen Reich durchgeführt.

Es ist ein Farbfoto von der Großen Bäckerstraße in Lüneburg. Rechts im Bild ist die Ratsapotheke erkennbar, gegenüberliegend ein Sanitätshaus. In der Mitte verläuft in Kopfsteinpflasterung eine Fahrbahn. Auf jeder Straßenseite gibt es einen schmalen Gehweg, die Straße ist gesäumt von Geschäften. Die Gehwege sind mit Menschen belebt. Auf der Straße parkt ein schwarzes Auto. Zwei Männer stehen halb auf der Straße, einer raucht. Die Straße ist mit Girlanden und Wimpel geschmückt. Überall an den Häuserfassaden hängen große Hakenkreuzfahnen.

Große Bäckerstraße Lüneburg, ohne Datum.

StadtALg BS 44321.

Die NSDAP und das Denken der Nationalsozialisten waren allgegenwärtig. Viele Lüneburger machten mit. Auch die Große Bäckerstraße wurde zu jeder Gelegenheit mit Hakenkreuzfahnen als Symbol der »Bewegung« beflaggt.

Die Hitlerjugend und der Bund Deutscher Mädel waren Organisationen der NSDAP. Es gab Freizeitangebote für gesunde und angepasste Kinder und Jugendliche. Es wurden Uniformen getragen, Lieder gesungen, Gemeinschaft und Traditionen gepflegt. Daneben lernten Mädchen und Jungen zu kämpfen und in der Natur zu überleben.

Es ist ein schwarz-weißes Foto. Es zeigt den Schulhof der Wilhelm-Raabe-Schule. Es ist Sommer. Auf dem Hof vor der Gebäudefassade stehen drei große weiße Zelte. Vor jedem Zelt stehen zwei Mädchen. Es sind Fahnen aufgestellt. Auf dem Hof sitzt in einer langen Reihe eine große Gruppe Mädchen. Sie tragen eine Mädchenuniform: ein weißes, kurzärmeliges Hemd, ein weißer Rock und ein dunkles Tuch. Nur wenige Mädchen tragen statt Uniform ein Sommerkleid. Im Vordergrund stehen drei junge Frauen. Sie schreiten die Gruppe ab und tragen ebenfalls eine Uniform. Dazu gehören ein dunkler Rock, ein weißes kurzärmeliges Hemd und ein dunkles Tuch.

Veranstaltung uniformierter Mädchen auf dem Schulhof der Wilhelm-Raabe-Schule. Landjahrtreffen BDM, nach 1938.

StadtALg BS 47906 r.

AUFWERTEN UND ABWERTEN

Begleiterscheinung der modernen Leistungsgesellschaft ist, dass körperliche und geistige Gesundheit einen hohen Stellenwert haben. Die Naturwissenschaft brachte die Vererbungslehre hervor, die auf Menschen übertragen wurde. Bereits Ende des 19. Jahrhunderts entwickelten sich hieraus die »Rassenkunde«, die »Eugenik« und »Rassenhygiene«. Sie bestimmten viele Jahrzehnte das Denken über Erkrankte. Dies machten auch die Nationalsozialisten zu ihrer Grundlage.

AUFWERTEN UND ABWERTEN

Für die Nazis ist Gesundheit sehr wichtig.
Denn sie glauben,
nur gesunde Menschen können viel arbeiten.
Gesunde Menschen sind wertvoll.
Kranke Menschen können nicht viel arbeiten.
Darum sagen die Nazis:
Kranke Menschen sind wertlos.
Kranke Menschen sollen nicht leben.

In der Natur gibt es
die Lehre von der Vererbung.
Darin steht zum Beispiel:
Kranke Menschen bekommen auch
kranke Kinder.

Die Nazis glauben an
die Lehre von der Vererbung.

Es ist ein Plakat mit einer Illustration. Es ist ein Baumstamm mit Wurzeln und der Andeutung einer Baumkrone. Die Wurzeln des Baumes sind beschriftet mit verschiedenen Wissenschaften, wie zum Beispiel Biologie, Geschichte, Psychologie. Über der Baumkrone ist ein Banner auf dem »Eugenics« steht. Um den Baum herum steht in Englisch die Losung »Eugenics is the self direction of human evolution«. Es folgt die Beschreibung des Kongresses mit den Unterschriften der Organisatoren.

AWM, Canavan, Myrtelle M. papers, 1898-1945. GA 10.20.

Die wissenschaftliche Basis für das Denken der Nationalsozialisten bildete die Eugenik. Die Eugenik verfolgte das Ziel, als »Superwissenschaft« die Evolution des Menschen positiv zu beeinflussen, indem Krankheiten und Behinderungen überwunden sowie menschliche Fähigkeiten und Leistungen gesteigert würden. Dies fand international Anerkennung, insbesondere in den USA.

Verschiedene Fachrichtungen flossen in die Eugenik ein. Dies versinnbildlicht das Logo des Zweiten Internationalen Eugenik-Kongresses. Urkunde unterzeichnet von Henry Fairfield Osborn und Harry Hamilton Laughlin, September 1921.

Es ist ein schwarz-weißes Foto. Es zeigt eine Turnerin am Stufenbarren. Sie trägt einen hellen, ärmellosen Turnanzug mit einer kurzen Hose. Sie hat einen Kurzhaarschnitt (»Bubikopf«). Die Frau turnt einen Handstand auf dem Gerät mit großer Körperspannung und gestreckten Füßen. Ihr Körper ist athletisch und anmutig.

Das Bild zeigt Paula Pöhlsen, 1. Siegerin in Stuttgart 1933, beim Handstand am Stufenbarren auf dem Hof der MTV-Halle Lüneburg beim vorolympischen Ausscheidungsturnier im Herbst 1935.

StadtALg,BS, XX-MTV-Treubund-1044.

Die Nationalsozialisten deuteten die »Eugenik« völkisch um. Eine vermeintliche »arische Rasse« wurde als überlegen bewertet. Menschen, die aus der Sicht der Nationalsozialisten nicht zu dieser »Herrenrasse« gehörten, wurden abgewertet. Hierzu gehörten insbesondere Jüdinnen und Juden, aber auch Menschen aus unteren sozialen Schichten, Straffällige, Andersdenkende sowie Erkrankte und Menschen mit Beeinträchtigungen.

Es ist ein schwarz-weißes Foto. Es zeigt einen Sportplatz. Er ist gefüllt mit hunderten Männern, die in Reih und Glied identische Leibesübungen machen. Sie dehnen ihre Beine. In gebeugter Haltung sind beide Arme auf dem Boden. Zwischen den Händen steht das linke Bein. Das rechte Bein ist nach hinten ausgestreckt. Fast alle Männer tragen weiße kurze Hosen und weiße ärmellose Hemden. Am Bildrand sind Zuschauer erkennbar. Es gibt acht Fahnenmasten, an einem weht die Hakenkreuzfahne.

Freiübungen auf dem Sportplatz beim ersten Kreisturnfest in Winsen am 1.7.1934.

StadtALg, BS, XX-MTV-Treubund-1024.

Im Zentrum des nationalsozialistischen Denkens stand das
Schaffen eines »gesunden, reinrassigen Volkskörpers«. Im Zuge der Turnbewegung nach 1850 entstand bereits ein Bewusstsein für die Pflege des gesunden Körpers durch Sport. Im Nationalsozialismus wurde die Gesundheitspflege zum Körperkult mit dem Ziel, die »arische Rasse« zu stärken.

Um möglichst viele von ihrem Denken zu überzeugen, setzten Rassenbiologen auf intensive Propaganda. Dabei schreckten sie auch nicht vor Betrug und Übertreibung zurück.

Wissenschaftler wollen:
Alle Menschen sollen gleich sein.
Sie sollen keine Krankheiten haben.
Dafür machen sie Werbung.
Das nennt man auch: Propaganda.
Aber die Propaganda ist nicht immer wahr.
Die Nazis lügen mit der Propaganda.

Es ist eine schwarz-weißes Plakat einer Zeichnung mit statistischem Anschein. Sie ist überschrieben mit »Die Gefahr der stärkeren Vermehrung der Minderwertigen«. Abgebildet sind zwei Familien. Links im Bild ist eine Familie bestehend aus Eltern mit zwei Kindern. Sie wirken gesund und kräftig, gutbürgerlich. Rechts im Bild ist eine zweite Familie abgebildet. Sie besteht aus Eltern mit vier Kindern. Diese Familie wirkt krank und ärmlich. Unter beiden Familien sind Stammbäume. Bei der linken Familie gibt es in jeder Generation durchgängig immer nur zwei Babys. Es steht geschrieben, jedes Ehepaar bekäme nur zwei Kinder. Es müssten vier Kinder gezeichnet sein, aber es sind nur zwei eingezeichnet. Die Kinderzahl bei der rechten Familie wird hingegen von Generation zu Generation proportional größer. Alle der angeblich erbkranken Familie zugehörigen Kinder sind mit krummen Beinen gezeichnet. Unter der Zeichnung steht: Ohne Berücksichtigung der Ausfälle durch Tod, Ehelosigkeit, Kinderlosigkeit und so weiter.

»Die Gefahr der stärkeren Vermehrung der Minderwertigen« aus »Volk und Rasse«, Oktober 1936.

Bayerische Staatsbibliothek München | Bildarchiv.

Dies ist ein Ausstellungsbild des »Reichsnährstandes«. Es soll belegen, dass gesunde Deutsche aussterben. Die Rechnung ist aber falsch.

Für Pflegebedürftige Geld auszugeben, wurde als »unsozial« bewertet. Die Betroffenen wurden als »nutzlose Schmarotzer« abgewertet.

Plakat für die Monatshefte »Neues Volk« des Rassenpolitischen Amtes der NSDAP für die Propagierung von Eugenik und »Euthanasie«. Deutsches Reich, um 1937.

bpk | Deutsches Historisches Museum | Arne Psille.

Es ist ein Plakat in gelben und roten Tönen. Es ist ein Siebdruck. In der Mitte ist ein aufrecht stehender, kraftvoll wirkender Jungbauer beim Säen von Körnern. Vor dem gelben Hintergrund scheint er zu strahlen. Über und unter ihm ist die Schrift zu lesen: »Only healthy seeds must be sown. Check the seeds of Hereditary disease an anfitness by eugnenics.«

Plakat der Eugenics Society, Haywood Norfolk, Großbritannien, um 1935.

Galton Institute/Archiv der Eugenics Society, Wellcome Institute Library.

Auch in anderen Ländern der Welt gab es Propaganda für Eugenik. Das zeigt das Beispiel aus Großbritannien.

»Es darf nur gesundes Saatgut ausgesät werden«.

Die Postkarte wirbt dafür, Ehen nur mit eugenisch einwandfreien Partnern zu schließen. Eugenik-Zertifikat. USA, um 1924.

Es ist ein gezeichnetes Zertifikat mit Siegel. Neben einem kurzem Text, zeigt das Zertifikat ist in einem kreisförmigen Emblem eine selig wirkende Braut mit Schleier und Hochzeitskleid sowie einen glücklichen Bräutigam in Anzug und weißem Hemd mit Fliege. Unter dem Emblem steht: »The Eugenic Ideal«. Darunter ist ein rotes Siegel gezeichnet. Im »Eugenic Certificate« wird bescheinigt: »This guarantees that I have examined the sender of this card and find a perfect physical and mental Balance and unusually strong Eugenic love possibilities, well fitted to promote the happiness and future welfare of the race.«

Robert Bogdan Collection. Medical Historical Library, Harvey Cushing/John Hay Whitney Medical Library, Yale University.

Es ist ein gezeichnetes, schwarz-weißes Plakat. In der Mitte stehen ein Mann und eine Frau. Die Frau blickt auf ein Baby hinab, das sie in ihren Armen hält. Der Mann steht hinter den beiden. Sein Oberkörper ist unbekleidet und sieht kraftvoll aus. Seine Arme sind rechts und links neben der Frau nach vorne ausgestreckt. Er hält einen großen, etwa hüfthohen Schutzschild fest. Auf dem Schild steht: »Gesetz zur Verhütung erbkranken Nachwuchses vom 14.7.33«. Hinter den drei Personen ist das Deutsche Reich in seinen damaligen Grenzen zu sehen. Links neben ihnen sind die Nationalflaggen der USA, Dänemarks, Norwegens, Schwedens und Finnlands mit verschiedenen Jahreszahlen darunter. Darüber steht: »In diesen Ländern bestehen ähnliche Gesetze«. Unter den Personen sind die Nationalflaggen Ungarns, Englands, der Schweiz, Polens, Litauens, Lettlands und Japans zu sehen. Neben ihnen steht: »Folgende Länder erwägen ähnlichen Schutz.« Ganz oben auf dem Plakat steht in großer Schrift: »Wir stehen nicht allein«.

Plakat für die Monatshefte »Neues Volk« des Rassenpolitischen Amtes der NSDAP für die Propagierung von Eugenik und »Euthanasie«. Deutsches Reich, um 1936.

Staatsbibliothek zu Berlin.

In vielen Ländern galten »rassenhygienische« Gesetze. Weitere Länder dachten darüber nach. Beides wurde von den Nationalsozialisten für ihre Propaganda genutzt.

In Deutschland wurden ab 1933 Ausstellungen und Filme gemacht, die davon überzeugen sollten, dass Menschen mit Beeinträchtigungen und Erkrankte wertlos seien. Im Krieg wurde auch die Tötung von Menschen mit Beeinträchtigungen in Filmen behandelt.

Die Nazis wollen,
dass alle Menschen denken:
Menschen mit Behinderung und
mit Krankheiten sind wertlos.
Darum machen die Nazis
Filme und Ausstellungen.
In den Filmen geht es auch um den Mord
an diesen Menschen.
Alle Menschen sollen das richtig finden.

Es ist eine Papierseite mit schwarzer Schreibmaschinenschrift. Sie Seite ist am Rand gelocht und eng beschrieben. Die Absätze sind durchnummeriert. In der Seitenmitte beginnt ein neues Drehbuchkapitel mit dem Titel »Die Erlösung«. Es folgt die Beschreibung des Verfahrens des Krankenmordes. Unter 9. steht »Baderaum«, gemeint ist die Gaskammer. Unten rechts steht in Maschinenschrift getippt Herman Schweninger und das Datum 25.10.1942. Über dem Datum steht die gestempelte Nummer 127350.

Seite aus dem Drehbuch »Dasein ohne Leben« vom 25.10.1942.

BArch R 96 I-8 Blatt 45.

Für den Dokumentarfilm »Dasein ohne Leben« (1942) von Hermann Schweninger sieht das Drehbuch vor, in der Szene »Die Erlösung« eine Vergasung von Menschen mit Beeinträchtigungen zu zeigen. Die Szene mit der Ermordung von Menschen durch Gas wurde tatsächlich in der Tötungsanstalt Pirna-Sonnenstein gedreht.

Der Spielfilm »Ich klage an« kam 1941 in die Kinos. Viele sahen ihn. Vorlage für den Film war der Roman »Sendung und Gewissen« (1936) von Hellmuth Unger, der später die »Kinder-Euthanasie« plante und vorbereitete.

Es ist ein handgezeichnetes, coloriertes Filmplakat. Im Vordergrund ist ein ernst blickender Mann in gesetztem Alter im dunklen Anzug abgebildet. Über seinem Oberkörper ist in roter Schrift der Filmtitel »Ich klage an« zu lesen. Im Bildhintergrund sind in blassen Farben ein Arzt im weißen Kittel mit Hitlerbärtchen und eine erkrankte Frau in einem Bett liegend zu sehen. Der Arzt beugt sich zur Frau vor, beide sehen einander ernst an.

Kinoplakat »Ich klage an«, 1941.

Deutsches Filminstitut & Filmmuseum.

Es ist ein Taschenbuch. Der Paperback-Umschlag ist braun-weiß gehalten. Unter dem Namen des Autors ist ein brauner Farbblock, in dem in drei verschiedenen Schriftarten der Buchtitel »Sendung und Gewissen Roman« zu lesen ist. Unter dem braunen Block ist in brauner Schrift auf weißem Grund zu lesen: »Das Werk eines Dichters von auserlesener Zartheit und tiefer Naturverbundenheit. Zugleich eine Fanfare für ein brennendes Zeitproblem: ob der Arzt aus Berufung das Recht haben darf, einen hoffnungslos Leidenden durch den Gnadentod zu erlösen.« Das Buch ist abgegriffen.

Hellmuth Unger: Sendung und Gewissen. Oldenburg 1936.

ArEGL 183.

Der 1936 veröffentlichte Roman »Sendung und Gewissen« von Hellmuth Unger war Grundlage für den Propagandafilm »Ich klage an«.

Es ist ein Büchlein. Es ähnelt einem Schreibheft in DIN A5-Format. Auf dunkelblauem Einband ist mittig ein Etikett mit dem Buchtitel »Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens. Ihr Maß und ihre Form« in Frakturschrift. Die Worte »Freigabe zur Vernichtung lebensunwerten Lebens« sind durch vergrößerte Schrifttypen hervorgehoben. Auf dem Etikett stehen zudem die Namen der beiden Verfasser einschließlich ihrer akademischen Titel, mit dem Hinweis, dass es sich um Professoren handelt.

»Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens. Ihr Maß und ihre Form« von Karl Binding und Alfred Hoche, 1920.

ArEGL 181.

In diesem Buch begründeten der Strafrechtsprofessor Karl Binding und der Psychiater Alfred Hoche erstmals die straffreie Tötung von Erkrankten und Menschen mit Beeinträchtigungen. Sie bezeichneten sie als sogenannte »Ballastexistenzen« und hielten es für rechtens, sie zugunsten der Gemeinschaft »zu erlösen« bzw. zu ermorden. Was 1920 nur als Gedankenspiel existierte, wurde 20 Jahre später Wirklichkeit.

»Dem Unheilbaren aber, der den Tod ersehnt, nicht die Erlösung durch den sanften Tod zu gönnen, das ist kein Mitleid mehr, sondern sein Gegenteil.« (Seite 38)

»In wirtschaftlicher Beziehung würden also diese Vollidioten, […] diejenigen sein, deren Existenz am schwersten auf der Allgemeinheit lastet. […] Im Falle der Tötung eines geistigen Toten, der […] nicht imstande ist […] Anspruch auf […] das Leben zu erheben, wird somit der subjektive Anspruch auch nicht verletzt.« (Seite 50 | 51)

Es ist ein schwarz-weißes Fotoportrait des mittelalten Alfred Hoche. Er trägt zurückgekämmte Haare, einen gewellten Bart und blickt in die Kamera. Unter einem Jackett aus grobem Stoff ist eine Weste mit kleinem Muster sowie ein helles Hemd erkennbar. Der Kopf ist leicht nach rechts geneigt, der Blick ist ruhig und freundlich.

Alfred Hoche, um 1935.

Aus: Die Medizin der Gegenwart in Selbstdarstellungen, Leipzig, 1923.

Es ist ein schwarz-weißes Fotoportrait des ergrauten Karl Binding von der Seite. Er trägt die Haare zurückgekämmt, einen gestutzten Vollbart und blickt seitlich weg. Neben einem dunklen Jackett trägt er ein helles Hemd mit Weste und einer großen dunklen Schleife.

Karl Binding, um 1909.

Institut für Stadtgeschichte Frankfurt am Main (ISG FFM), ISG FFM S7P Nr. 1245, Fotograf Georg Brakesch.

ALFRED HOCHE (1865 – 1943)

Es ist ein schwarz-weißes Fotoportrait des mittelalten Alfred Hoche. Er trägt zurückgekämmte Haare, einen gewellten Bart und blickt in die Kamera. Unter einem Jackett aus grobem Stoff ist eine Weste mit kleinem Muster sowie ein helles Hemd erkennbar. Der Kopf ist leicht nach rechts geneigt, der Blick ist ruhig und freundlich.

Alfred Hoche, um 1923.

Aus: Die Medizin der Gegenwart in Selbstdarstellungen, Leipzig, 1923

Alfred Hoche war Psychiater. Er kam aus Wildenhain bei Torgau (Sachsen) und stammte aus einer christlichen Pfarrerfamilie. Er heiratete die Jüdin Hedwig Goldschmidt aus Straßburg. Der einzige gemeinsame Sohn fiel im Ersten Weltkrieg in Frankreich. Hoche studierte in Berlin und wollte ursprünglich Frauenarzt werden. Als sein Professor starb, ging er nach Heidelberg und widmete sich vermehrt der Neurologie. 1891 habilitierte er im Fach Psychiatrie. Er wurde Professor in Freiburg und forschte hauptsächlich über Nerven- und Rückenmarkserkrankungen. Sein Denken war konservativ geprägt. Die Methoden der Psychoanalyse lehnte er ab. Auch war er Mitglied der Deutschen Vaterlandspartei.

Seine Mitarbeit am Buch »Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens« machte ihn zum geistigen Wegbereiter der nationalsozialistischen Krankenmorde. Er lieferte die medizinischen Argumente für den Mord an unheilbar Erkrankten.

Nach seinem Ruhestand schrieb er keine Fachbücher mehr. Seine Frau starb 1937. Er starb 1943.

ALFRED HOCHE

Alfred Hoche wird im Jahr 1865
in Sachsen geboren.
Sein Vater und sein Großvater sind Pastoren.
Alfred Hoche heiratet eine Jüdin.
Die beiden bekommen einen Sohn.
Der Sohn stirbt im Ersten Weltkrieg.

Alfred Hoche wird Arzt.
Er arbeitet als Psychiater und als Lehrer
an der Universität.

Er ist gegen alles was modern ist.
Sein Denken hat viel gemeinsam
mit den Nazis.
Aber in dieser Zeit gibt es
noch keine Nazi-Partei.
Darum ist er bei einer anderen Partei:
Deutsche Vater-Lands-Partei.

Alfred Hoche denkt:
Menschen mit geistiger Behinderung haben kein Recht auf Leben.
Sie sind eine Belastung für die Gemeinschaft.
Darum soll es erlaubt sein,
Menschen mit geistiger Behinderung zu ermorden.

Alfred Hoches Frau stirbt im Jahr 1937.
Er selbst stirbt im Jahr 1943.

Das ist ein Foto von Alfred Hoche
etwa aus dem Jahr 1923.

KARL BINDING (1841 – 1920)

Karl Binding war ein deutscher Professor für Strafrecht und Rektor der Universität Leipzig. Er stammte aus Frankfurt am Main und hatte einen Sohn, der Schriftsteller wurde.

Karl Binding studierte Rechtswissenschaften in Heidelberg und Göttingen und erhielt 1863 seinen Doktortitel. Ein Jahr später wurde er Professor in Heidelberg. Es folgten Professuren in Basel, Freiburg im Breisgau, Straßburg und Leipzig. Zwischenzeitlich war er Rektor der Universität Leipzig, wofür er Leipziger Ehrenbürger wurde und den Ehrendoktortitel erwarb.

Karl Binding war Anhänger einer »klassischen« Strafrechtsschule, für die Bestrafung ethische Vergeltung darstellte und nicht sozialen Schutz vor weiteren Straftaten. Einer seiner Schwerpunkte war die Unterscheidung zwischen bewusst und unbewusst begangener Tat mit unterschiedlichen Strafmaßen. Das zusammen mit Alfred Hoche verfasste Buch » Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens« erschien 1920 kurz nach Bindings Tod. Als Strafrechtler entwickelte er das Argumentationsmuster für die straffreie Tötung Kranker. Nach seinem Tod wurde er in Freiburg begraben. 2010 erkannte ihm die Stadt Leipzig seine Ehrungen ab.

KARL BINDING

Karl Binding ist Professor
für Strafrecht.
Er arbeitet an vielen Universitäten:
Heidelberg, Basel, Freiburg, Straßburg und Leipzig.

Karl Binding kommt aus Frankfurt.
Er ist verheiratet und
hat einen Sohn.

In Leipzig ist er für ein paar Jahre Chef
von der Universität.
Karl Binding denkt:
Kranke Menschen darf man ermorden.
Dafür soll man keine Strafe bekommen.

Karl Binding stirbt im Jahr 1920.

Das ist ein Foto von Karl Bindling
etwa aus dem Jahr 1909.

Es ist ein schwarz-weißes Fotoportrait des ergrauten Karl Binding von der Seite. Er trägt die Haare zurückgekämmt, einen gestutzten Vollbart und blickt seitlich weg. Neben einem dunklen Jackett trägt er ein helles Hemd mit Weste und einer großen dunklen Schleife.

Karl Binding, um 1909.

Institut für Stadtgeschichte Frankfurt am Main (ISG FFM), ISG FFM S7P Nr. 1245, Fotograf Georg Brakesch.

Es ist ein schwarz-weißes Gruppenfoto. Insgesamt 31 Personen stehen auf einer Veranda vor einem Krankenpavillon. Sie blicken in die Kamera. Es sind Pfleger und Pflegerinnen sowie erkrankte Soldaten. Auch eine Nonne und Otto Snell sind unter ihnen. Die Pfleger tragen ihre Uniform mit Mütze und langer, eng geknöpfter Jacke. Die Erkrankten tragen helle Anstaltskleidung und tragen ihr Barrett.

Otto Snell (2. Reihe, 3. von links) umringt von Pflegekräften und Erkrankten des Lazaretts in der Heil- und Pflegeanstalt Lüneburg. Postkarte, um 1917.

ArEGL 156-5.

Das Denken von Karl Binding und Alfred Hoche war durch den Ersten Weltkrieg geprägt. Wegen der kriegsbedingten Mangelversorgung, lag die Sterberate in der Lüneburger Heil- und Pflegeanstalt in den Jahren 1916 und 1918 bei 17 Prozent. Im Hungerwinter 1917 starb fast jeder vierte Erkrankte. Die Belegung ging bis 1918 auf etwa 700 Erkrankte zurück. Viele Gebäude wurden daraufhin von Beschäftigten bewohnt oder als Lazarett für Kriegsverletzte genutzt.

Es ist ein mit Schreibmaschine verfasstes Schreiben auf einem Briefbogen des Landeshauptmann der Provinz Hannover. Oben links ist das Wappen des Landeshauptmanns. Im Schreiben steht, dass Landesrat Zacharias die Anstalt besuchen wird, um für die Beschäftigten der Provinzialämter eine Schulung zum Thema »Revolution und Evolution« abzuhalten. Die Anstalt solle dafür einen geeigneten Raum bereitstellen. Der Brief wurde mit einem Siegelstempel versehen und der Eingang des Schreibens am 5. Januar 1934 abgestempelt. Am unteren Rand befinden sich handschriftliche Notizen mit Hinweisen zur Weiterverteilung des Schreibens. Im Text wurden handschriftlich eckige Klammern gesetzt. Sie markieren die zentralen Informationen.

NLNLA Hannover Hann. 155 Lüneburg Nr. 81.

Das von »Eugenik« und »Rassenhygiene« geprägte Denken erreichte auch die Lüneburger Heil- und Pflegeanstalt. Das Gesellschaftshaus wurde für entsprechende Schulungen genutzt. Der Ärztliche Direktor Max Bräuner klärte als Leiter des Rassenpolitischen Amtes in Vorträgen über »Erbgesundheit« und »Rassenhygiene« auf. Er unterstützte darin das Gesundheitsamt, dessen Hauptaufgabe es im Nationalsozialismus wurde, über »Erb- und Rassenpflege« aufzuklären.

Wie sehr sich das Denken in nur wenigen Jahren änderte, kann anhand einer Gegenüberstellung verschiedener Buchauflagen ein und desselben Verfassers gezeigt werden.

Hier zeigen wir 2 Bücher
von der gleichen Person.
Die Person hat die Bücher
in verschiedenen Jahren geschrieben.
Die Bücher haben den gleichen Titel.
Aber die Bücher sind sehr verschieden.
Sie sollen zeigen,
wie eine Person in kurzer Zeit ihre Meinung ändert.

»Geisteskrankenpflege. Ein Lehr- und Handbuch zum Unterricht und Selbstunterricht für Irrenpfleger und zur Vorbereitung auf die Pflegerprüfung« von Valentin Faltlhauser (1925).

Im Jahr 1925 spielte »Erb- und Rassenpflege« im Handbuch für die Pflegekräfte keine Rolle. In der Auflage von 1939 wurde zwischen erblichen und äußerlich verursachten Erkrankungen unterschieden. Die Gesetze »zum Schutz der Erbgesundheit« und »zur Verhütung erbkranken Nachwuchses« nahmen ein eigenes Kapitel ein.

»Geisteskrankenpflege. Ein Lehr- und Handbuch für Irrenpfleger« von Valentin Faltlhauser (1939).

In den Vitrinen liegen die originalen Buchausgaben von 1916, 1937 und von 1949. Sie sind in festem Einband. Sie liegen aufgeschlagen. Es sind die Inhaltsverzeichnisse zu sehen. Die Schrift ist Fraktur. Die Inhaltsverzeichnisse können verglichen werden. In dem Buch von 1916 fehlt ein Kapitel zur Rassenhygiene und Eugenik. Im Buch von 1937 ist im Inhaltsverzeichnis nachzulesen, dass dieser Ausgabe hierzu ein eigenes Kapitel hinzugefügt wurde. In der Ausgabe von 1949 ist das Kapitel noch vorhanden, jedoch gekürzt.

»Lehrbuch der Psychiatrie« von Eugen Bleuler (1916).

1916 gab es keine Hinweise auf »Erb- und Rassenhygiene« im Standardwerk zur psychiatrischen Versorgung von Eugen Bleuler. 1937 widmete er der »Erb- und Rassenhygiene« ein ganzes Kapitel. In der Auflage, die sein Sohn 1949 herausgab, blieb das Kapitel erhalten, wenn auch verkürzt. Im Vorwort erläuterte er, dass nicht alles an der »Erb- und Rassenhygiene« falsch sei. Das Fach war auch nach dem Zweiten Weltkrieg noch viele Jahre vom Denken der Nationalsozialisten geprägt.

»Lehrbuch der Psychiatrie« von Eugen Bleuler (1937).

»Lehrbuch der Psychiatrie« von Eugen Bleuler, überarbeitet von Manfred Bleuler (1949).

zurück